《民本思想》教学设计
   【学情分析】
民本思想是中国一直以来都坚持的治国思想，这种思想是怎么产生的，在儒家思想里是怎么表现的，学生大多是不怎么了解的。
   【教学目标】
    1、知识目标：民本思想的具体表现。
2、情感目标：理解和认同以民为本的治国理念。
【课程资源】
    1、多媒体课件。
    2、文字材料：选自《孟子》《管子》《荀子》等资料。
   【教学内容与过程】
一、课程导入
以民为本是一个由来已久、在各国比较流行的治国理念，古往今来很多政治家们都曾提出过类似的说法。比如：
《尚书》：“民惟邦本，本固邦宁。”
《孟子》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
《荀子》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”
《三略》：“英雄者，国之干，庶民者，国之本。”
毛泽东：上帝不是别人，就是全中国的人民大众。
英国谚语：人民的声音就是神的声音。
二、讲授新课
（一） 富民思想
哀公问于有若曰：“ 年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
解释这段话的意思。彻：十抽其一的收税方式。
《荀子》（《尉缭子》文王问于吕望）：“王国富民，霸国富士，仅存之国富大夫，亡道之国富仓府，是谓上溢而下漏。”
这段话很鲜明地表达出一个意思：民众富足的国家，才是真的富足。这就是儒家民本思想里很重要的一个部分：富民思想。
其实举目去看，这世界上现在的发达国家们，大多是符合这一思路的，他们总是公民都比较富裕，社会福利比较好，而政府总是比较困难，常常捉襟见肘。
我们的国家还不是发达国家，够不上那样的标准，这是发展的必经之路，但最终，使百姓足，一定是我们未来的发展方向。
（二）先富后教
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
先让百姓富起来，能吃饱了，能穿暖了，解决了温饱问题，然后再去教育他们，这是孔子的先富后教的思想。
不只是孔子有这样的理念，很多人都提出过类似的观点，因为这比较符合人性，比较有可行性，比较科学。
《管子?治国》：“治国之道，必先富民，民富其易治也，民贫则难治也，奚以知其然也？民富则安乡重家，安乡重家，则敬上畏罪，敬上畏罪，则易治也。民贫则危乡轻家，则敢陵上犯禁，陵上犯禁，则难治也。”
《孟子》：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！”
要求学生翻译这两段话，然后总体介绍这两段话的意思，最终得出与孔子相同的结论：
物质是精神的基础——所以在要求民众讲道德文明之前，要先解决他们最基本的生存问题。
当然，这是对普通人的要求，君子对自己应当有更高的标准：久要不忘平生之言、安贫乐道、从吾所好，等等。
三、课堂提问
    将提问自然的融入课堂讲授当中。比如提问：你听过哪些表现民本思想的名言警句？什么叫彻？你同意富而后教的观点吗？ 
四、课堂小结
这节课，我们从两个方面来学习儒家的治国理念——以民为本：富民思想和先富后教。
这两种观点其实核心是一致的，不论是法家的观点，还是讲究德治的儒家的圣贤们，都承认，物质是精神的基础。
要想让一个君子过着贫困的朝不保夕的生活还能坚持原则，这是可能做到的，但是要想让所有民众都做到，那是不可能的。
因此，任何朝代、任何国家，在制定治国理念的时候，都不能将人们的道德标准定得过高，超出了普通人的水平，那结果只能有两个：要么就不可实现，要么就是在某种压力下，得到表面的、虚假的实现。
   【教学评价】
本节课是了解儒家德治思想的关键之一。
   【预习任务与课后作业】
1、预习下一次课的相关章节。
2、课后作业：复习所学内容，谈一谈你怎么看待富民思想。